施行浸礼与登记为教友散文
必须悔改而后施浸──悔罪、相信、及浸礼，乃是悔改归主的必要步骤。(怀氏书简之174，1909年)
进入天国的凭证──基督使浸礼作为加入他属灵国度的记号。他使这圣礼作为一个必不可少的条件，凡愿皈依圣父、圣子、及圣灵之权下的人都当履行。在人未以教会为家，在未踏入上帝属灵国度的门槛之前，他必须领受这神圣名号的印记，“耶和华我们的义。”(耶23：6)
浸礼是一种最严肃的，与世俗脱离关系的表现。凡奉父、子、圣灵三位一体之名而受浸的人，是开始其基督徒生活之第一步，当众公布自己已弃绝撒但，不再为其服务，而成了天上之君的子民，皇室之一员。他们已遵从了上帝的吩咐：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净之物。”同时上帝也向他们实现其应许：“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后6：17、18)(证言精选第二辑389面，1900年)
基督徒效忠的誓约──当基督徒领受浸礼严肃的仪式之时，他登记他们的约愿，作为效忠于他的表示。这约愿乃是他们效忠的誓言。他们是奉父、子、及圣灵之名受浸。他们与天上三位大能者联合。他们立约自己要放弃世界，而顺从上帝国度的律法，从此行在新的生活中。他们不要再效法人的遗传，不再随从虚假的方式。他们是遵行天国的法律典章，尽力追求上帝的荣耀。若果他们忠于誓约，上帝就要赐他们恩惠与能力，俾能奉行诸般的义。“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他 ……此处隐藏5062个字……末世严肃的工作。一个生灵是比全世界更宝贵。一个自命献身救灵圣工的人，怎能让今生暂时的财产蒙住他的脑与心，使他们离开上帝那由上帝“从上面召我”的呼召呢?(证言卷二第540、541面，1870年)
布道会的长短与布道运动的结束
布道会的长短不能预定──须记得，没有一个活的人能说什么确定的工作，或是一个为上帝服务之人的工作范围是什么。没有人能预定自己的年日岁月，或是居留在某地区多久才搬迁到另一地方。环境必须形成上帝传道人的工作。如果他寻求上帝，他就会明白自己的工作是包括主葡萄园的每一角落，不论它的远近距离。工人不应局限他的工作到某一特殊的程度。他不应受环境的限制，乃是无论何处，若有需要，就要发展其工作到该处。上帝是他的同工；他应当求他赐予智慧，并步步向他请教，而不要信靠人的训诲。
许多地区的工作大受妨碍，乃是因为工人们没有向那些在该地区服务的人们请教。他们看不出也觉不得那里的需要，因此不明白那里的情形，一如那在当地的人那样。(怀氏书简之八，1859年)
保罗在哥林多比较长期的工作──以色列的主上帝现今是切望收成。他呼召工人们现今四出工作，远过于眼前正在从事之工。使徒保罗到处奔跑，向那在异端黑暗的人传扬真理。他在哥林多工作了一年零六个月，发起了一个由犹太人和外邦人组成了的很兴旺的教会，证明了他传道工作的神圣性质。外邦人悔改的数目远超过犹太人悔改的数目。许多人是真正悔改──从黑暗进入福音的真光中。(怀氏书简之96，1902年)
比较长期的城市传道工作──在大城市中的布道工作，有一半徒劳无功，这是因为他们太快于结束那里的工作，而跑到新地方之故。……太急于结束一场布道会，结束往往是一场大损失。(怀氏书简之48，1886年)
